"Aussi, quand bien même il serait effectué aujourd'hui avant la Liturgie, l'acte de revêtir les habits sacerdotaux est-il lié à l'assemblée, car cet acte est la figure, l'icône de l'union du Christ et de l'Église, de l'union indivisible des personnes multiples qui font un... L'habit blanc (podriznik, sticharion ou aube) est d'abord la tunique baptismale que chacun de nous a reçue. C'est le vêtement de tous les baptisés, celui de l'Église elle-même. En se vêtant, le prêtre manifeste l'unité de l'assemblée, il rassemble tous en lui-même. L'epitrachilion (scapulaire) est la figure de ce que le Seigneur a assumé notre nature pour la sauver et la déifier, signe de ce que ce sacerdoce est celui du Christ.

De même les surmanches : les mains du prêtre, aves lesquelles il bénit et il officie, ne sont plus les siennes, c'est la droite du Christ... La ceinture est comme toujours un signe d'obéissance, de disponibilité, de sobriété, de service. Ce n'est pas de son propre chef que le prêtre monte jusqu'aux 'lieux élevés" : il est envoyé pour accomplir ce ministère, il "n'est pas plus grand que son Maître", qu'il suit et par la grâce duquel il exerce. Enfin le phélonion (riza, chasuble) représente la gloire de l'Église comme créature nouvelle; elle figure la joie, la justice et la beauté de la vie nouvelle, préfiguration du Royaume de Dieu et du Roi qui, pour l'éternité, "est entré dans son règne et s'est revêtu de majesté" (Ps 102/103, v19)."

P. Alexandre Schmemann, L'Eucharistie, Sacrement du Royaume. YMCA - Press, 2005. pp. 16-17